今回は、シリーズ番組 「集中探求: 統一教」の第4編を要約した内容をシェアします。今回の動画は、統一教会の創始者である文鮮明総裁の死後、妻の韓鶴子（ハン・ハクチャ）総裁と子供たちの間で繰り広げられた熾烈な権力闘争と、継承構造の乱れにスポットを当てています。
[SPEAKS_TV |集中探求: 統一教 第4編]
文鮮明総裁の死後、統一教会内部では実母と子供たちの間の権力争いが絶え間なく続いている。理由は？
*進行: 全啓完(チョン·ゲワン)SPEAKS代表
*出演: 朴哲洙(パク·チョルス) 金鍾奭(キム·ジョンソク)
https://www.youtube.com/watch?v=mmcIxipUq9w
番組の目的
・シリーズ番組「集中探究・統一教」は、統一教が社会で行ってきた行為（合法・違法含む）、内部権力構造、社会への影響を客観的に分析することを目的とした企画であり、統一教を評価する意図はなく、判断は視聴者に委ねる姿勢。
文鮮明総裁の死後、統一教会内部では実母と子供たちの間の権力争いが絶え間なく続いている。理由は？
1． “母子協助時代”の始まりとその意味
1960年に文鮮明総裁と韓鶴子総裁 が結婚した後、当初は「父（文鮮明）–娘（韓鶴子）」のような「教育・指導する関係」であった。韓鶴子総裁は最初、統一教教理（原理）について詳しくなかった。しかし1990年代初めに、文鮮明総裁側から「『母子協助時代』を宣言」 — つまり、韓鶴子総裁の地位を格上げし、教会運営上、彼女に重要な役割を与える体制に移行。これが転機となり、以降、韓鶴子総裁側の勢力と文鮮明氏直系の後継者（特に三男）との間で「後継ぎ争い」「権力構造の再編」が現実化し始める。
2. 後継者争い ― 三男への継承とその反発
文鮮明総裁は 1998年7月 に、三男である文顕進氏を「世界副会長」に任命し、統一教の実質的な後継者（継承者）とする意向を表明。しかしこの決定に対し、韓鶴子総裁とその支持者 ― 特に側近の幹部 ― の間で反発が起こる。三男とその支持者に対する批判・攻撃、影響力の削減工作が進行。
3.教団資産・教団体制の掌握を巡る争奪戦
問題の核心は、教団および関連団体が保有する 巨額資産（土地・不動産・建物など） を「誰が実質支配するか」。特に話題となったのが、ソウル・汝矣島にある高層ビル（「パークワン」と呼ばれる建物）で、地権・所有権を巡る争い。三男への継承決定後、韓鶴子総裁側は「この資産・財産を自分たちが掌握すべき」として動き、 実際に多方面で影響力を行使。これにより、教団の実権が三男側から韓鶴子総裁側へと移る展開があったとする主張。
4. 現状：分裂と混乱、統一教の将来は不透明
現状として、三男（文顕進氏）および文鮮明氏直系の息子たちは統一教の主流から外され、「初代後継者」という事実もほとんど忘れられるほどに。韓鶴子総裁およびその支持者たちが「独生女」「新しい教義」「新しい支配体制」を唱え、教団を再編。彼らが実質的な支配を握っており、他に残された子どもや関係者は離反、内部対立、否定的言説などが続いている。教団の資産・財産の帰属や管理を巡る問題は依然解決されておらず、「誰が正統性を持つか」は混乱したまま。
5.「血統継承（血統性）」か「教団の資産の公的管理か」
番組側（およびインタビューした学者たち）は、教団の根本理念のひとつである「血統継承」の重要性を指摘。一方で、信徒たちあるいは一般社会の観点からすれば、「これだけ大きな資産・財産を個人やごく一部に集中させるのは不適切ではないか」という批判がある。提案として、教団の資産を「信徒のコミュニティや公的な組織」で管理する ― あるいは「公的資産化」のあり方 ― を議論に挙げた。
6.信者・一般人から見ても不可解な家庭内対立
統一教会では「家庭」を重視するが、文家内部の争いは外部から見ても奇異。とくに、文鮮明氏が2012年に逝去する前に、なぜこの混乱を整理できなかったのか？という疑問が提示される。
7.韓鶴子総裁は“周囲に騙された”
発言者（研究者）は、統一教会関連の本を多数調査した結果として「韓鶴子総裁は周囲の幹部に騙された」という見解を述べた。幹部たちは韓鶴子総裁に「文顯進（三男）とその義父・郭錠煥が教団の資産を奪う」という虚偽の報告を繰り返した。
8. 郭錠煥氏の悪魔化
郭錠煥氏は IMF危機で統一教資産を救った中心人物だった。しかし幹部たちは、三男と郭氏を“悪魔化”して韓鶴子総裁に伝えた。その結果、韓鶴子総裁は文顯進氏と郭錠煥氏を訴え続け、約30回の訴訟で全て敗訴したという。
9.文亨進（7男）氏の教団「サンクチュアリ教会」の現状
文亨進氏の“サンクチュアリ教会”は活動は続いているが、教勢が大きく拡大している印象はない。それでも統一教の一部信者が文亨進氏の主張を支持。
理由：文顕進氏（3男）が過去に“悪魔化”され追放されたため。また、文亨進氏には2009年に「世界会長」の経歴があり、後継候補としての“名分”が残っている。この“名分”が支持を生み続けている。
10.文顕進氏（3男）の現在の活動
文鮮明総裁が掲げた「宗教を超えた普遍的真理」「真の家庭運動」を継承して活動中。文顕進氏は、独自の教団を持たない。
経済基盤：
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パークワンビルの地上権を保有していると言われる。
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UCI（Unification Church International）を通じた資産が大きい。
11.統一教内部における文顕進氏の評価
長年の“ネガティブキャンペーン”により、多くの統一教信者は「文顕進＝父親の財産を盗んだ息子」と理解している。初代後継者であった事実を知る信者は非常に少ない。
12.今後の「後継」問題の展望
統一教には長年の不正・腐敗・財産流出が存在し、後継問題は複雑。しかし解説者は「最終的には血統に従い収束する可能性が高い」と指摘。統一教の信者は一般的に後継に興味が薄い。「血統による継承こそ当然」という思想を信じている。
13.統一教における「血統中心の後継」について
統一教は、一般の教会のように“投票”や“推薦”でリーダーが決まる構造ではない。統一教の最重要教義の一つは、「血統の純潔こそ宗教的アイデンティティの核心」。このため、“血統による後継”が教団内部で強い正当性を持つ。
14.統一教の核心教義：血統中心主義
統一教のアイデンティティは 「血統的正統性」 が絶対的核心。
文鮮明氏の家庭こそがその血統の源であり、教団の根本。
韓鶴子総裁側の幹部はこれを否定するため、文鮮明氏の死後に “独自の統一教法” を制定。
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内容は文鮮明氏の教えと大きく矛盾する。
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文鮮明氏側から見れば「変質」、韓鶴子側から見れば「時代に合わせた再編」。
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15.韓鶴子総裁が孫を後継にしようとする理由
血統原理を完全否定はできないため、韓鶴子総裁も「孫（血統）の誰かに責任を継がせる」と発言。
・これは
→ 自分を後継と認めさせるための“苦肉の策”
→ 実質的には“傀儡的後継者（孫）を立てて、自分の主導権を維持する”狙いとの指摘。
16.今後の後継・血統争いの展望
血統主義が教義の根幹であるため、最終的には後継争いは「血統」に回収される可能性が高い。
しかし3人の息子（文顕進・文国進・文亨進）は“母の責任問題”を指摘し続けており、深刻な内部分裂が継続中。
解説者は「内部衝突の激化」は避けがたいと判断。
17.信者の現状：深刻な“情報隔離”
文鮮明氏の息子たちは長年“悪魔化”され、一般信者は事実を知らない。信者は「文顕進＝父の財産を盗んだ悪者」と教えられ、真相へのアクセスがない。「真実が知られない限り、正常化は非常に困難」と専門家は述べる。
18.韓鶴子体制の崩壊構造
韓鶴子総裁は「独生女（自分が唯一の救世主）」教義を作り、統一教を“自分中心”に再編
幹部は韓鶴子総裁と共に権力を握り、教団資産に“吸い上げ構造”をつくった
しかし韓鶴子総裁は逮捕・収監され、計画が崩壊
幹部も相次いで失脚・逮捕 ⇒ 例：鄭元周（チョン・ウォンジュ）、尹煐鎬（ユン・ヨンホ）など
幹部同士が裏切り合い、互いに訴訟しあう泥沼状態
19.現在の権力構造：鄭元周（チョン・ウォンジュ）側が主導権掌握
現在の統一教会（家庭連合）は、実質的に鄭元周側がコントロールしている。教団の運営権・意思決定権・主要人事をほぼ掌握しているとの指摘。これは一時的な暫定ではなく、「安定的な支配構造」として固まってきている。
20.教団資産の規模とリスク
教団の総資産は、推定で5兆～10兆ウォンとされる。これらは信徒の献金によって形成されたものだが、現在は「特定勢力（鄭元周グループ）」が実質的に握る形になっている。
今後のリスク：
① 特定人物が資産を自由に扱う可能性
② 教団本来の目的から逸脱した利用
③ 信徒に資産が返らない構造
<放送の立場と目的>
番組制作者たちは「どちらの立場を擁護したいか」ではなく、あくまで事実を詳細に整理し、「視聴者が合理的に判断できる材料」を提供することを目指している。つまり、視聴者それぞれが考えてほしいという姿勢。
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